题记：人类文明的进程好像并不总是阶段进化的。即使踏入现代文明国际，几百年来的前史乃至当下，仍然一向充满着愚蠢、强制、役使、战役，“文明”好像总是与“粗野”总是相互交织、难分互相。

  终究何谓“文明”，文明的规范有哪些？咱们离“文明”终究有多远？厘清文明的要害概念，才干答复这些问题。

  什么是文明？这个概念充满了争议。《牛津词典》对“文明”的界说是“指社会高度发达、有组织的一种状况”。

  欧陆启蒙运动的首领们曾以为，当自在、相等、博爱的旗号插遍欧洲时，粗野和暴力就会永久消失。

  可是，正如武汉大学哲学教授赵林所说，启蒙运动本身就酿制了粗野和暴力。而粗野和暴力本身也是人道的一部分，文明能够让人尽量少地使用它，但绝无或许消除它。

  因而，对生活在这个社会中的每一个人来说，怎么防备别人的粗野以及怎么抑制本身的粗野，是每一个现代人都必不可少的修炼。

  国家经过立法维护公民的私有产业，由于产业不受侵略，是人类取得其它自在的根基。私有产业受公正维护的程度越高，社会的文明程度就越高。

  近代以来的全球化，让人类的协作程度到达空前，全人类的财富总量和生活水平，都呈加速度增加。

  在一篇论及文明开展的文章中，赵林将文明之间的迁徙、交融，看作一种更高维度的分工协作。可是，尽管当今我国改开成果注目，老百姓的生活水准有质的进步，但保守固执的声响仍然存在，乃至不乏呼吁回到方案经济年代的声响。

  因而，关于普通人来说，怎么在各种杂音中，与我国这个陈旧文明、新式大国的开展的新趋势保持一致，不被年代所扔掉，这是一个切身相关的问题。

  在文明社会中，契约精力是不可或缺的组成部分。不过，欧洲人的契约精力其实来自天主，信徒与天主之间订立了崇高的契约，而关于高度尘俗化的国家来说，诚信更多是作为一种尘俗价值，它的饯别与否，高度依靠人的品德水准和社会赏罚机制。

  只有当一个社会中每一个人都认可诚信的价值，对自己的许诺有羞耻心，这个社会才干够说是一个高度文明的社会。

  契约精力是文明的柱石，法治是建立在契约基础上的一座大厦，一个国家的法治水平越高，维护人民的权力越充沛，这一个国家就越是安稳昌盛。

  赵林曾这样论说法令与品德的联系：“法令是最低的品德要求，而人们之所以能够遵行律法，是由于天主现已将这些品德规律作为一种内涵的‘理性之光’赋予了人心，这是人与动物的本质区别。”

  经济学开山祖师亚当·斯密说：自私是生物的天分，是生计和繁殖的根据，可是人类有怜惜心。

  个人挑选越多的社会，越能激起人们的创造性。当一个社会的规矩容许人们“自私自利”，鼓舞人们互惠互利时，人们反而会自发地怜惜弱者，处处为弱者考虑。

  假如一个社会里最微小的存在也能够活得庄严、美好，那咱们能说这是一个高度文明的社会。

  文明社会不是海市蜃楼，也绝不会从天上掉下来。她是由每一个酷爱自在，巴望自己和子孙后代拥抱文明的个别建成的。——先有文明人，后有文明社会。

  在现代文明的进程中，西方是最早走入现代文明的区域，因而我国人看现代文明，往往更习惯读西方人写的书。

  从了解现代文明的视点来说，这无可厚非，但无论是观察我国与国际的走向，仍是本身转型向何处去的等等前史大哉问，更重要的是要带着我国特有的问题认识去看现代文明，这样的视角才和我国人切身相关。